主题：有福了
上帝所要的，是我们行出爱、公义、怜悯与谦卑（弥 6:1-8）。我们当诚实无伪，不毁谤他人，保护无辜者，行正直的事（诗 15）。上帝藉着世人看为软弱、可藐视的，显明祂的大能，使祂自己得着荣耀（林前 1:18-31）。因此，祂称虚心的人（the poor in spirit / 灵里贫穷的人）、温柔的人、哀恸的人，以及受逼迫的人“有福了”（太 5:1-12）。
开始祷告：主显节后第四主日
这泉源、这生命之源、这筵席既以无尽的福分环绕我们，又以圣灵的恩赐充满我们，我们就当以诚实的心和清洁的良心就近它，好在需要之时得着恩典与怜悯。愿恩典与怜悯从独生子、我们的主和救主耶稣基督归于你们；藉着祂，并与祂一同，将荣耀、尊贵与权能归与父和赐生命的圣灵，世世代代，从今直到永远。阿们。（屈梭多模 / Chrysostom）
阅读旧约：弥 6:1-8
以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话；因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。“我的百姓啊，我向你作了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你，我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。”我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。（弥6:1-8）
教父们的思想
我们的燔祭并不能除罪。安波罗修：人啊，向你所要的是什么呢？无非是叫你敬畏上帝：寻求祂，跟随祂，行在祂的道路中。“我当献上什么得着主呢？岂可以燔祭来得着祂呢？”（弥 6:6 LXX）主并非以万万的公山羊、千千的山羊，或任何不圣洁的果子来除尽罪孽，与人和好。主的恩典乃是藉美好的生命被得着。（远离世俗 6.33 / Flight from the World 6.33）
爱上帝与邻舍。摩普绥提亚的狄奥多勒：他说：别再提燔祭、无数的牺牲和头生的供物了。你若想平息上帝的怒气，就当实践上帝起初藉摩西所吩咐你的事。那究竟是什么？就是在一切须从优劣中作出抉择的事上，施行公正的判断与裁决，不断向邻舍显明一切可能的爱与体恤，并在凡事上随时实行上帝所喜悦的事。简言之，他所说的就是：“你要尽心、尽性、尽意爱上帝，又要爱人如己”（申 6:5），正如古时藉摩西所传的。他说，当行这事，因为在上帝眼中，这比献祭更蒙悦纳。（弥迦书注释 6.6-8 / Commentary on Micah 6.6-8）
主所要的，是你自己。奥古斯丁：你问当献上什么？献上你自己吧。因为主向你所求的，除了你以外，还能有什么呢？在一切地上的受造物中，祂没有造出比你更好的，所以祂向着你要你自己，因为你已失落了自己。（讲道集 48.2 / Sermon 48.2）
阅读诗篇：诗 15
（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。（诗15）
阅读新约：林前 1:18-31
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（林前1:18-31）
教父们的思想
对抗魔鬼的神圣保障。俄立根：谁有能力除灭那无知、黑暗与毁灭的瘟疫呢？不是先知，不是使徒，也不是任何别的义人。必须有一种从天上降下来的神圣能力，能够替我们众人受死，好叫藉着祂的死，成为抵挡魔鬼的保障。（哥林多前书注释 1.6.8-12 / Commentary on 1 Corinthians 1.6.8-12）
上帝的智慧叫人的理性蒙羞。安波罗修注释者：保罗说到“上帝的愚拙”（林前 1:25）时，并非暗示上帝是愚拙的。他乃是说，既然上帝的理性与属灵之事相符，便叫这属世的理性蒙羞。它比人的理性更有智慧，因为属灵之事比属肉体之事更有智慧。属灵之事不是藉属肉体之事而存在，反倒是属肉体之事藉属灵之事而存在。因此，属肉体之事唯有对照属灵之事才能被人理解。同样，属天之事比属地之事更强壮。所以，那看似上帝的软弱之处，其实一点也不软弱。基督被杀之时，看似失败了，但却显出祂为得胜者，并将那责难转回加在逼迫祂的人身上。（保罗书信注释 / Commentary on Paul’s Epistles）
属世的标准。屈梭多模：按这世界的标准看为有智慧的人，其实极为愚昧，因为他必不肯丢弃那败坏人的教训。一知半解是危险的事，因为它使这样的人不愿再受教。未学过的人反倒更容易被说服，因为他们不至于愚拙到自以为有智慧。（哥林多前书讲道集 5.2 / Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians 5.2）
夸口的害处。摩普绥提亚的狄奥多勒：夸口，即便是因善行而夸口，也必损害夸口者的灵魂。凡以属世成就夸口的，他自己便是极其属世的人。（希腊教会保罗书信注释 / Pauline Commentary from the Greek Church）
我们的救赎。安波罗修注释者：基督如此行，是为要坚固信徒；因为无人能赎回那原本不属于自己的东西。（保罗书信注释 / Commentary on Paul’s Epistles）
阅读福音：太 5:1-12
耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:1-12）
教父们的思想
虚心的人有福了，他在上帝里富足。阿奎莱亚的克罗马提乌斯：我们知道有许多穷人，他们不仅是贫穷的，更是有福的。因为贫穷的境遇本身并不使每个人都成为有福，惟有在贫穷中持守敬虔的信靠，才生出祝福。有些人虽一无所有，却仍旧犯罪，不信上帝。这样的人，我们显然不能称为有福。我们当追问，主所说“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太 5:3），究竟指谁呢？耶稣的意思是，那真正有福的人，乃是弃绝世界的财富与资源，为要在上帝里成为富足，情愿在世上成为贫穷的人。这样的人，在世人眼中看似贫穷，在上帝里却是富足的；在世上匮乏，在基督里却是丰盛的。（马太福音讲义 17.2.1-2 / Tractate on Matthew 17.2.1-2）
更大的福分。佚名：为自己的罪哀恸的人诚然有福，但其有福的程度，不及那些为他人的罪哀恸的人。为他人的罪哀恸的人，自己少有罪需要哀恸。这样的人，才配称为教导者。他们与主同在山上。（马太福音未完成之注释 9 / Incomplete Work on Matthew, Homily 9）
效法主的温柔。阿奎莱亚的克罗马提乌斯：温柔的人，就是那些柔和、谦卑、不张狂，有着单纯的信心，面对一切冒犯仍能忍耐的人。（马太福音讲义 17.4.1-2 / Tractate on Matthew 17.4.1-2）
对仇敌的怜悯。佚名：此处所说的怜悯，不单是周济穷人、孤儿或寡妇。这等怜悯，即使在那些几乎不认识上帝的人中间也常能见到。惟有那连自己的仇敌也怜悯、也善待的人，才是真正有怜悯的人。（马太福音未完成之注释 9 / Incomplete Work on Matthew, Homily 9）
平安何在。奥古斯丁：在人的内里，有一种日常的争战。这是一场可称许的争战，为要使那更好的不致被那更坏的所胜。这争战是要叫情欲不辖制心灵，叫私欲不辖制智慧。你当在自己里面培养的，正是这种坚定的平安。这平安使你里面那更好的，掌管那更坏的。而你里面更好的部分，就是上帝形像所在之处。这被称为心灵，就是心智。在那里，信心在燃烧；在那里，盼望得坚固；在那里，仁爱被点燃。（讲道集 53A.12 / Sermon 53A.12）。
权衡属世的困扰与属天的荣耀。佚名：那渴慕天上之事的人，不惧怕地上的羞辱。他不在乎人怎样议论他，只在乎上帝怎样判断他。然而，那以他人的称赞、以他人对自己的夸耀为乐的人，一旦得不著称赞，便觉忧愁。他一遇他人的羞辱，便觉难过。但那不因人的称赞而高抬自己的人，也不会因人的羞辱而失落。一个人在哪里寻求自己的荣耀，就在那里惧怕羞辱。一个人若不断寻求地上的荣耀，就不断惧怕地上的困扰。但那单单在上帝那里寻求荣耀的人，除了上帝的审判以外，无所畏惧。（马太福音未完成之注释 9 / Incomplete Work on Matthew, Homily 9）。
结束祷告
主啊，一切美善之事皆从祢而来。求祢赐予我们这些卑微的仆人，使我们借着祢圣善的感动，思想一切美善之事，并借着祢慈爱的引导，得以实行出来。藉着我们的主耶稣基督。阿们。（格拉修圣礼书）