主题：发光之星
以赛亚预言了博士们的到来（赛 60:1-6）；这些君王们带着礼物，俯伏敬拜婴孩基督（诗 72:1-7, 10-14）。博士们从东方来到伯利恒，跟随一颗星，寻找刚出生的耶稣。到达后，他们欢喜快乐，并向他下拜（太 2:1-12）。藉着上帝的恩典，祂为我们差遣了基督，使我们领受人类救恩的奥秘（弗 3:1-12）。
开始祷告：主显节
全能永在的上帝，你曾藉着一颗明亮发光的星，显出你儿子的降生。当博士们看见那星时，便献上珍贵的礼物，并敬拜你的威严。求你将公义之星赐下，使我们的心常被照亮，并使我们能将自己及一切所有的，作为珍宝献于你。藉着耶稣基督我们的主，阿们（格拉修圣礼书 / The Gelasian Sacramentary）
阅读旧约：赛 60:1-6
兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。（赛60:1-6）
教父们的思想
基督徒之光让生活方式不一样。俄利根：而道，在以赛亚的预言中劝勉我们走向这光，说：“兴起，发光！耶路撒冷啊，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”请仔细观察，柏拉图关于“至善”的美妙言辞与我们的先知关于蒙福之人的光之宣告之间的差异。需要注意的是，柏拉图关于这个主题所包含的真理，丝毫没有帮助他的读者达到对上帝的全然敬拜。甚至他自己，作为能够进行如此宏大哲学论述的人，也未能做到。反而圣经那朴实的话语却让诚实的读者心中充满了圣灵；这种光在他们心里面靠着那油所滋养，正如某处比喻中所言及的，那五个聪明童女的灯能够发光，正是由这油所维系的。（驳塞尔修斯 6.5 / Against Celsus 6.5）。
基督作为上帝，就是光本身。美多德：兴起，发光！耶路撒冷啊，因为你的光已经来到。就是那永恒之光、永存之光、至高之光、无形之光、与上帝和父同质之光、在圣灵之中，且就是父之光、照亮万世之光，并使尘世与超尘世的万物得着光照之光，就是我们的真神基督。（论西面与亚拿讲道辞 13 / Oration Concerning Simeon and Anna 13）。
神圣之光成为外袍。美多德：她的儿女们在复活之后，必从四面八方极速归向她，奔跑而来，这就是教会。她欢喜快乐，领受那永不消逝的光，并以道之光辉如外袍批戴在身上。当她穿戴着光明的衣裳，并因此得到父的呼召时，还有什么比此更为珍贵，更为荣耀的装饰，更加配得她作为新妇被引导到主面前呢？那么来吧，让我们继续我们的论述，将这位奇妙的女子看作准备迎接新郎的童女们，她们纯一清洁、无有瑕疵，发出那永远的美丽，在光之荣耀中一无所缺；她不穿戴华服，却以光为衣裳；也不头戴珍宝，而以闪亮星辰点缀在她的头上。(十个童女的婚宴 8.5 / Symposium or Banquet of the Ten Virgins 8.5)。
回应诗篇: 诗 72:1-7，10-14
（所罗门的诗。） 神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。（诗72:1-7）
他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。（诗72:10-14）
阅读新约: 弗 3:1-12
因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句乃对照十四节所加）。谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照 神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到 神面前。（弗3:1-12）
教父们的思想
与基督同为后嗣。耶柔米：外邦人与以色列人同为后嗣。更加确切地说，他们与基督同为后嗣…这并非是指某项产业分给我们，而是指上帝自己，连同祂的丰盛，成为我们的产业和所有。（以弗所书注释 2.3.5 / Epistle to the Ephesians 2.3.5）。
万有的创造者藉圣子而运行。马里乌斯·维克多利努斯：基督是上帝的独生子，万物都是借着他被创造的。上帝的作为是藉着他完成的，因为上帝在他里面并藉着他行事。所有时代都始于基督之后，是由基督所造的…因此，尽管上帝被公认为创造者，但上帝却是藉着基督成为创造者。因此，创造者这一称谓不仅归于上帝本身，也归于基督，并藉着基督归于上帝。那位永恒受生的基督，在时间内创造了万有。上帝藉着基督运行并创造了一切。（以弗所书注释 1.3.9 / Epistle to the Ephesians 1.3.9）。
在基督里得以成就。安波罗修注释者：上帝奥秘救恩的知识，是以这种方式赐给人类的：上帝将祂的恩典赐给人类，作为将要降临之基督的国度的初熟之果。当基督显现时，上帝为人类的救恩揭开了祂的奥秘。（以弗所书注释 3.12 / Epistle to the Ephesians 3.12）。
阅读福音：太 2:1-12
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。（太2:1-12）
教父们的思想
无声的兆头与有声的预言之区分。大格里高利：我们当追问：为何我们的救主降生之时，有一位天使向犹太地牧羊人显现，但引导东方博士前来敬拜的，却是一颗星，而非一位天使呢？原因在于此：天使，作为有理性的存有，向犹太人，就是那能运用理性之人来宣讲。但是，那引导外邦人的，乃是一个兆头，而非一个声音，因为外邦人尚未准备好充分运用理性来认识主。（福音书四十篇讲道集 10.1 / Forty Gospel Homilies 10.1）。
教会如何成为以色列。亚历山大的西里尔：雅各看见那梯子，并有“使者上去下来”在梯子上时，初次被称为以色列。他与那向他显现的摔跤，听见那一位说：“你的名不再叫雅各，要叫以色列。”这名字便作为上帝所拣选的名号，称呼全体以色列民，将他们从列国中分别出来。如今，以色列意即“看见上帝的心灵”。因此，那从外邦中召聚而来的教会，也得以称为以色列，不是按着肉体，乃是按着神圣的恩典（残篇 11 / Fragment 11）。
他们寻见了所寻求的。屈梭多模：如此，奇事连着奇事；博士们正在俯伏敬拜，那星便在他们前头引路。这一切，足以使一颗石心为之软化。若此事仅为博士们所言，或仅为先知们所言，或仅为天使们所言，人或许仍会疑惑不信。但如今，这诸般证据如同百川汇流，即便是最持怀疑态度的人也无话可说。再者，那星停在婴孩上方，便静止不动。这本身就显明一种超越任何星辰的大能：先自行隐去，继而显现，最终停驻不动。凡目睹此景的人，无不深受激励而生发信心。正因如此，博士们大大欢喜，他们寻见了所寻求的，证实了自己乃是真理的使者。漫漫长途并非徒然，他们对受膏者的渴慕得以满足。那降生者本是神圣的，他们在俯伏敬拜中认出了这一点。（马太福音讲道集 7.4 / The Gospel of Matthew, Homily 7.4）。
带着大喜乐。匿名：他们藉着当时显现给他们的那星之征兆，便明白这君王的降生乃是蒙神圣权威启示与他们；又藉着那星的奥秘领悟到，所生的君王之尊荣远超过世上一切君王，因他们必然认定这位君王比那星更荣耀。那星尚且虔敬地向祂俯伏，除此之外，这些人还能作什么呢？岂不更当顺服祂吗？诸天之上的星辰尚且自知服在祂的权下，大地又怎敢悖逆祂？天上的众星尚且等候祂，地上的又怎能抗拒祂呢？（未完成之马太福音注释 布道集 2 / Incomplete Work on Matthew, Homily 2）。
结束祷告
上帝啊，求祢使我们因数算你的恩典，敬拜祢的圣洁而欢喜，愿荣耀祢的圣名成为我们的大喜乐。全能永在的上帝，祢是信靠之灵魂的光，曾将外邦人带到祢的光中，又使他们认识那真光，就是那明亮的晨星；我们恳求祢，以祢的荣耀充满全地，并藉着祢光的照亮，向万国显明祢自己。（格里高利圣礼书 / The Gregorian Sacramentary）