主题：信靠
上帝告诉我们无需惧怕：祂与我们同在（赛 42:1-9）！祂大有能力，无比威严（诗29），并差遣了祂的独生子耶稣。尽管耶稣本就无罪，无需赦免，但祂仍接受了约翰的洗礼，以成全律法。上帝的灵如鸽子降下，落在耶稣身上，上帝宣告耶稣“是祂的爱子，我所喜悦的”（太3:13-17）。我们欢庆这福音：基督在十架受难，从死里复活，藉着祂我们的过犯得以赦免。（徒10:34-43）。
开始祷告
全能恩慈的上帝，祢愿意罪人的过犯被除灭，而不是他们的灵魂；求祢不要将我们应得的忿怒降于我们，并将我们恳求的怜悯赐予我们，因着祢的慈仁，带我们从悲哀进入喜乐，藉着我们主耶稣基督。（格拉修圣礼书，改编 / The Gelasian Sacramentary, adapted）
阅读旧约: 赛 42:1-9
“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的 神耶和华，他如此说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”(赛42:1-9)
教父们的思想
一个温柔和平的国度。爱任纽： 先知因百姓的过犯与众先知的被杀而满怀义怒，上帝借此教导他当以更温柔的心行事。同时也指明主的降临当在摩西所传的律法之后，是温柔而和平的；在那国度中，祂既不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火。这同样预示着祂国度的温柔与和平之安息。因那裂山之风、地震与烈火之后，紧接着便是祂国度中宁静和平的日子；在那时日里，上帝的灵以最温柔的方式，使人得着生命并使之丰盛。（驳异端 4.20.10 / Against Heresies 4.20.10）。
在基督复活中确立上帝之审判。凯撒利亚的优西比乌： 祂诚然以真理和胆量向众人宣告上帝的审判，这审判从未停止运行。它倒像光一样，藉着从死里复活照耀出来，正如先知的话语所宣告说：“他必赐下光，并不被压碎。”因为那些图谋他死的人，试图压碎他、熄灭他。被死亡碾碎，本是所有必朽之物的本性；然而死亡并未能压碎他。惟有祂，在万代之中，被显为比死亡更强。（以赛亚书注释 2.22 / Commentary on Isaiah 2.22）。
基督徒自由的完满。拉克坦提乌斯： 因此，我们从前如同瞎眼，坐在愚昧的牢狱之中，被黑暗所围困，既不认识上帝，也不晓得祂的真理；但那因祂恩慈的对待（即祂向我们所怀的美意）收纳我们的那一位，光照了我们；祂既将我们从罪恶与捆绑中释放出来，带入智慧的光明中，便认我们为祂天国的子嗣。（神圣原理 4.20 / Divine Institutes 4.20）。
借圣子得见父。亚历山大的革利免： “瞎子的眼睛得以睁开”意指祂藉着圣子，赐予人对父清晰的认识。（杂记 1.19.92.2 / Stromateis 1.19.92.2）。
圣子拥有圣父的荣耀。基洛斯的狄奥多勒： 正是圣子拥有圣父的荣耀，他也将藉着圣父的荣耀显明自己；因为圣子与圣父的神性本为一。因此，如果上帝说祂不会将自己的荣耀赐给别人，而圣子显然拥有圣父的荣耀，那么显然，圣子在本质上并非“别人”，而是与圣父具有相同的本性。（以赛亚书注释 42.8 / Commentary on Isaiah 42.8）。
回应诗篇: 诗 29
（大卫的诗。） 神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。耶和华的声音发在水上，荣耀的 神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。(诗29)
阅读新约: 徒 10:34-43
彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日， 神叫他复活，显现出来。不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”(徒10:34-43)
教父们的思想
上帝自由地回应我们的祷告。安波罗修： 即使上帝是慈怜的，但如果他总是应允所有人的祷告，他就似乎不再是自由行事，而是仿佛受人胁迫一般。此外，既然人人都在祈求，如果他都要应允，那就没有人会死了。你每天有多少事情没有祈求呢？难道就因为你，上帝的计划就必须被毁坏吗？既然你知道祈求并不总能得到应允，为什么还要为有时未蒙垂听而忧伤呢？（论其弟萨提鲁斯之死 1.65 / On His Brother Satyrus 1.65）。
上帝赏赐火热的心。屈梭多模： 也就是说，上帝呼召并吸引他归向真理。你们看到保罗了吗？他在争战和逼迫方面比任何人都更为激烈。然而，正因为他过着无可指摘的生活，且做这些事并非出于人的血气，他不仅蒙了悦纳，还达到了超越所有人的境界。（哥林多前书讲道集 8.4 / Homilies on 1 Corinthians 8.4）。
奉三一之名受洗。大巴西尔： 你们不要因使徒论及洗礼时屡次省略圣父与圣灵的名，就误以为对他们的名的呼求已被忽略，以致受迷惑。圣保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”，又说：“我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死。”以如此方式指向基督，原是一种完全的信仰宣告，因这明明白白地启示了上帝以圣灵之膏膏了圣子（即受膏者）。我们可以从使徒行传中彼得的话学习到，“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣”；或从以赛亚书，“主的灵在我身上，因为主用膏膏我”；或从诗篇，“所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”。然而，圣经也单以圣灵论及洗礼，例如，“我们......都从一位圣灵受洗，成了一个身体”，又有与此一致的其他经文：“你们要受圣灵的洗”及“他要用圣灵给你们施洗”。然而，没有人会因此主张，单凭呼求圣灵之名，洗礼便得以完全与成全。（论圣灵 12.28 / On the Spirit 12.28）
阅读福音: 太 3:13-17
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3:13-17)
教父们的思想
洗礼之水的圣化。普瓦捷的希拉里： 在耶稣基督里，我们看见一个完全的人。因此，祂顺从圣灵，所取的身体在祂里面成就了我们救恩的一切圣礼。祂，由女子所生，服在律法之下，借着道成肉身，来到约翰那里。所以祂本无需受洗，因经上论祂说：“祂并没有犯罪。”既无罪恶，赦罪便为多余。基督并非因自己有需要，才从我们的受造中取了身体与名字，祂不需要受洗。相反，这洁净的行为藉着祂被圣化，成为我们浸入其中的水。（马太福音注释 2.5 / On Matthew 2.5）
一切属于人性的事。佚名：基督是如何成全洗礼之义的？毫无疑问，是按照人性的要求：人需要受洗，因为按着肉体的本性，他们都是罪人。正如他成全了洗礼之义，他也成全了出生与成长、饮食、睡眠与安歇之义。他还成全了经历试探、恐惧、逃亡与哀伤，以及受苦、死亡与复活之义：也就是说，根据他所取之人性的要求，他成全了这一切公义之举。（未完成之马太福音注释 布道集 4 / Incomplete Work on Matthew, Homily 4）。
父的声音、子的人性、圣灵的降临。奥古斯丁： 在此，三一以一种清晰的方式呈现出来：父在声音中，子在人身中，圣灵在鸽子中。此事只需略略提及，因为对任何人都一目了然。三一的认识在这里如此明确地传达给我们，几乎不容任何怀疑或迟疑的余地。主基督自己，以仆人的形像来到约翰那里，无疑是子，在此无人会将祂误认为父或圣灵，来的乃是子。至于鸽子，又有谁能怀疑其身份呢？……这不可言说的神性，永远住在自己里面，使万物更新，创造，又再造，差遣，召回，审判，释放。我再说，我们知道这三一，祂既是无法言说的，又是不可分割的。（讲道集 2.1-2 / Sermon 2.1-2）
结束祷告
上帝啊，祢借祢的独生子、我们的主耶稣基督，将那使人成圣、归于永恒救恩的恩典赐予重生之水；又藉奥秘的鸽子降在祂头上，祢的圣灵亲自临到祂；我们恳求祢，愿那祝福临到祢的整个教会，保守我们众人恒常稳妥，长久赐福祢各等圣品的仆人们，引导跟随祢之人的道路，并为一切等候进入天国的人敞开天国之门；奉我们的主耶稣基督之名。阿们。（哥特礼弥撒书 / Gothic Missal）