主题：外邦人的光
上帝应许我们，祂的救恩将传遍地极（赛 49:1-7）；祂差遣了祂的独生子耶稣，为要除去世人的罪孽（约 1:29-42）。正因上帝所施与我们的恩典与怜悯，我们信靠祂（诗 40:1-11），并且盼望基督的再来（林前 1:1-9）。
开始祷告：主显节后第二主日
上帝啊，祢是得见祢之心灵的亮光，爱祢之灵魂的生命，寻求祢之心智的力量；背离祢的便是堕落，归向祢的便是升高，住在祢里面的便永不动摇。当我们悔改和祈求的时候，求祢赐福于我们；虽然我们不配和你亲近，也不配向祢祈求任何事情，但求祢因着我们至高的大祭司、唯一的中保，祢的儿子耶稣，垂听并赦免我们。阿们（奥古斯丁）
阅读旧约：赛 49:1-7
众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。”耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的 神也成为我的力量）。现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”（赛49:1-7）
教父们的思想
救主之先存。耶路撒冷的西里尔： 试想，他尚未出生如何能有自己的子民，除非他在出生之前便已存在。先知以他的名义说：“在母腹中祂就给我起了名字”，因为天使曾预言他将被称为耶稣。又论及希律的阴谋时，他说：“祂...将我隐藏在祂膀臂荫下。”（要理讲授 10.12 / Catechetical Lectures 10.12）
祂使我的口如利刃。俄利根：若有人能以宽广的心胸，容纳并思量那在祂里面所造万物的荣耀与光辉，他便必会被其美丽所震撼，被其辉煌的壮丽所俘获；或者，正如先知所言，“被那拣选的箭所射中”。他将从祂那里领受拯救的伤痕，并被祂的爱火带着祝福而焚烧。（雅歌注释，序言 / Commentary on the Song of Songs, Prologue）
万民的救赎。基洛斯的狄奧多勒： 随后，以赛亚预言了犹太人的悖逆及万民的救赎。“看那，我使你作一族的约，作外邦人的光...” 按着肉体说，主的族类就是全人类，但就着祂自己，最亲近的是以色列。（以赛亚书注释 49.6 / Commentary on Isaiah 49.6）
回应诗篇：诗 40:1-11
（大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。耶和华我的 神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的 神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。（诗40:1-11）
阅读新约：林前 1:1-9
奉 神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同弟兄所提尼，写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你们！我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。（林前1:1-9）
教父们的思想
全地一个教会。屈梭多模： 教会应当是合一的，因她属于上帝。她不仅只寄居于哥林多，更是住在全地。她是唯一的，因为教会的名字（ekklesia）的意思就是“聚集”。这不是一个表示分裂的名字，而是表示合一与和谐的名字。（保罗的哥林多书信讲道集 1.1 / Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians 1.1）
不是藉着行为。屈梭多模： 你得救是靠着恩典而不是行为。谁给你这恩典呢？不是保罗或其他的使徒，而是耶稣基督自己。（保罗的哥林多书信讲道集 2.3 / Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians 2.3）
因信得坚固的见证。安波罗修注释者： 基督的见证在他们身上得到了印证，因为他们因信得以坚固。他们已经不再信赖人间之事，所有的盼望都在基督里，他们既没有被享乐所困，也未被享乐所迷惑。（保罗书信注释 / Commentary on Paul’s Epistles）
永恒的维系。俄利根： 是谁维系我们？基督耶稣，即上帝的道和智慧。而且，祂维系我们不只是一天两天，而是永远。（哥林多前书注释 1.2.52-54 / Commentary on 1 Corinthians 1.2.52-54）
问题不在上帝。屈梭多模： 保罗之所以如此说，是为了让哥林多的信徒在被他责备的时候不至于陷入绝望。他提醒他们问题不在上帝，而是在于我们的罪和不信。（保罗的哥林多书信讲道集 2.7 / Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians 2.7）
蒙召与基督合一。俄利根： 要时常信靠基督，因你们蒙召的唯一目的，就是要在基督里与我们合而为一。（哥林多前书注释 1.3 / Commentary on 1 Corinthians 1.3）
阅读福音： 约 1:29-42
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是 神的儿子。”再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”马太福音十六章十七节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”。）”（约1:29-42）
教父们的思想
当羔羊降临，约翰的使命完成了。亚历山大的西里尔：约翰不再需要“预备道路”了，因为他所预备的那位此刻就站在眼前…但如今，那位自古以来仅被模糊预表的，那真正的羔羊、那无瑕疵的祭物，正被引往祭坛为众人而死，为要除去世人的罪孽，为要倾覆毁灭大地者，为要藉着为众人而死来消灭死亡，为要除去临到我们身上的咒诅… 因一只羔羊为众人死了，拯救地上全群归于父上帝，一人替众人，为要使万物都服在上帝之下。（圣约翰福音注释 2.1 / Commentary on the Gospel of St. John 2.1）。
约翰的洗礼并未长存。奥古斯丁： 约翰领受了洗礼的职事，为要借着悔改之水预备主的道路，但他自己并非主。然而，在主已被认识之处，预备道路便为多余，因为向认识祂的人，祂自己就成了那道路。因此，约翰的洗礼并未持续长久，但已足以显明我主的谦卑…难道主需要受洗吗？若有人问此，我立刻回答：主需要出生吗？主需要被钉十字架吗？主需要受死吗？主需要被埋葬吗？祂既为我们承受了如此大的卑微，岂不也当受洗吗？（约翰福音讲义 4.12-14 / Tractates on the Gospel of John 4.12-14）
基督并不缺乏圣灵。屈梭多模： 惟恐有人以为基督真像我们一样缺乏圣灵，施洗约翰便纠正这样的观念，指明圣灵的降临只为使人认识基督。（约翰福音讲道集 17.2 / Homilies on the Gospel of John 17.2）
约翰在旷野的隔绝见证了他的真实性。摩普绥提亚的狄奥多尔： 他揭示了为何住在旷野，这无疑是出于上帝的特殊安排，使他与弥赛亚之间没有任何关系。若他住在城里，他们年龄相仿又为亲属，便难免会有关联；因此，人们极易猜疑他所见证的话是出于先前的情谊、友谊与亲属之故。为消除此疑，约翰自幼便分别出来，在旷野中长大。所以他理所当然地说：“我先前并不认识祂。”我既与祂毫无熟识或友谊，但为要将祂显明，我才奉差遣用水施洗。他清楚表明自己施洗，为要使因洗礼而来的众犹太人有机会聆听他的教导，并亲眼看见他所见证的那一位。（约翰福音注释 1.1.33 / Commentary on the Gospel of John 1.1.33）
结束祷告
怜悯的主，祢是祢忠信子民的安慰者与教师，求祢在祢的教会中增长祢所赐的渴慕，并以使祢的子民领悟祢应许之深意来坚固那些仰望祢之人的心，好叫祢所有蒙收纳的儿女，即或如今仍能以信心的眼睛看见、并耐性等候那尚未公开显明的光；藉着我们的主耶稣基督。阿们。（安波罗修 / Ambrose）